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中国是文明古国，上下5000年的悠久历史，铸就了中华文化的博大精深。一个简单的数字上面，都承载着古人的智慧，传承着深奥的文化理念。我们通过对这些基础数字内涵与外延的解读，就可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、行为特点、哲学思想、教育理念等宝贵的文化遗产。 在中国人的数字观念里，“6”历来都是一个十分吉祥的数字，其基本意思是“和谐、和顺”。天下万事万物的成败兴衰，都与“顺否”息息相关。顺则成，不顺则败。顺则进，不顺则退。所以，诸如“工作顺利”、“心情顺畅”、“万事顺意”、“一路顺风”、“六六大顺”等词语，成了人们的美好心愿和祝辞。下面就来谈数字“6”的寓意。 [One]、数字“6”具有“和谐”之意 古人把天地加东南西北四方称**，泛指天地或宇宙。汉字“合”，具有聚集、合拢、合璧、共同、符合等多种内涵，古人之所以把宇宙天地称为“**”，在于东南西北上下六个方向完全相反的极端矛盾的事物都能整合在一起，都能共存一体。因此，“6”就被视为一个包容性极强的和谐之数。 **思想是阴阳思想的灵活运用，**思想的核心为天下规律，天下之**有：阴阳合，天地合，男女合，时空合等等。在古代文化中，“合”与“和”同根，故有“和合”之称；“和”与“顺”相连，故为“和顺”，它们都是中国的吉祥文字符号。 此外，宇宙天地是个整体，具有“完整、完全”的属性，因此数字“6”又具有了“完美无缺”、“全始全终”、“完完全全”的象征。 [Two]、“6”代表理想家庭之模型 由于汉字的象形特点，它在构型中的直观形象就呈现出数字的神秘蕴涵，折射出中国数字人格化的象征意义。从数字“六”来看，从其创始起就植入了“顺”的丰富基因、内涵和象征意义。 家庭是社会的细胞，数字“六”具有家庭结构特点。不同角色摆正自己的位置，并尽到各自的职责，家庭肯定就和顺了。中间的“一”，如同一片平展而又宽厚的大地，地为阴、为母，因而象征着大地般的母亲；她的上方顶着一个刚劲有力的“点”，如同俯瞰下界的天帝，又如一家之主的夫君，象征着大地（妻子）服从和承载着高天（夫君）的依顺关系。这样说可能许多女同胞难以接受，那就高一“点”好了，毕竟阳在上阴在下，当然你非要把丈夫踩在下面，古人认为你就越位了，就不和谐了。 “六”下方的“八”字，象征着阴穴、亦即孕育生命之穴，母亲有生育、养育子女之责。如果你觉得低俗，一撇一捺可以理解为一阴一阳，阳为儿阴为女，有儿有女。“八”字朝两边向外，你别理解歪了，并不意味着开放，谁都可以去。是象征着不求回报的付出，无私的奉献精神。从另一角度看，子女虽然在一边，但心还是会归根到父母之处，子女必须赡养父母，把老人顶在头上，尊敬。 所以，从“六”字可以看出，古人推崇的理想家庭模式是，丈夫能出人头地，比较好能当点官，学而优则仕嘛。高人一点，又有俸禄（六），生活也富足。家庭中夫唱妇随，儿女双全，妻贤子孝，才叫福禄双全。 从阴阳五行上看，数字“6”偶数为阴，先天五行属水，所谓女人是水做的，主柔，也象征女性。说的是同样的道理，女性要温柔，要贤惠，要对丈夫有足够的尊重。当然你非要较劲“男女平等”，与丈夫事事都要争个长短、论个输赢、比个高低，什么都要来个AA制，没有互补互助，我不相信这种家庭有多幸福。 另外，阿拉伯数字中的“6”，也有母亲之象。你看“6”很像一个挺着大肚子的女人，即将为人母，过去叫“身怀六甲”。古人为什么把怀孕叫“身怀六甲”呢，说法不一，多达十来种，但大多牵强附会。 我的理解是：以日来论，按天干地支排列，一个甲子轮回共60天，其中只有甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日。甲为木，木主生发，这6天生机旺盛，活力强，容易怀孕。而且甲木为阳木，希望儿子以后有出息，栋梁之材。是否六甲日容易怀孕、更容易怀男孩呢？没有人证实是对是错，有心人可以试试。另外，从天干生合来说，也是有子之象： 甲父己母合生庚，甲申庚，庚申赓身，有嗣也。 乙母庚父合生丙，丙禄巳，巳，音嗣也。 丙父辛母合生壬，甲辰壬，壬辰妊娠，有孕也。 丁母壬父合生戊，甲子戊，戊子茂子，结子也。 戊父癸母合生甲，甲生亥，亥子孩子也。 [Three]、“6”是易经阴爻及坤卦的代称 在中国“群经之首”之《易经》中，“六”是阴爻的代称，而阴爻是组成六〖Fourteen〗、卦的两个基本符号之一。《易经》认为，乾阳为天称“九”，坤阴为地称“六”，而柔顺则是大地的根本象征。《易经?卦》说“一卦六爻”、“六爻成卦”，没有“六”，也就无所谓卦。任何一个卦象，也就是说任何一个吉凶征兆，都是由“六爻”、“六位”的交错演化而来的。尤其是“太阴六六之数”，更是集中反映了乾坤之交合、乾坤之对转、乾坤之易位，也就是阴阳对立统一的根本之道。 “六”的汉字大写为“陆”字，又读为陆地之“陆”。所谓“陆地”，就是高出水面的大地。在《易经》中，六个爻全阴，阴到极至，组成的《坤卦》则寓意为大地--滋生万物、承载万物。《说卦传》:“坤，顺也。”只要我们效仿“地势坤，君子以厚德载物。”没有不顺的。 [Four]、代表“6”种社会伦理道德规范 据《左传?隐公三年》的记载：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”这里说的“六顺”，是指六种符合伦理道德规范的行为。“君义”就是做君主的对臣民怀有仁爱、正义之心；“臣行”就是做臣子的对君主的旨意心领神会、身体力行；“父慈”就是做父亲的对儿女慈祥为本、正德为教；“子孝”就是做儿女的对父母常怀报恩之心，孝敬孝顺；“兄爱”就是做兄长的对弟弟处处关心和爱护；“弟敬”就是做弟弟的对兄长恭敬，处理好了这六种伦理道德关系，才会达到顺天应人的境地。 在儒家学说看来，君臣、父子、兄弟代表了国家、社会、家庭人伦的六个方位、六个主体，是推行礼治规范、构建伦理体系的重中之重。只要把他们的身份定位了、把他们之间的关系调理好了，那么，家庭关系就和睦了、上下关系就和顺了、社会关系就理顺了，也就政通人和、国泰民安、天下大顺了。反之，如果君臣向背、父子失和、兄弟反目，上下左右不成体统、不守规矩，那就天下大乱了。 [Five]、“6”具有时间循环之奥义 数字“6”可以说是周期之数，具有时间循环的奥义，许多周期都是由“6”及其“6”的倍数组成的。比如一年12个月，1月约30天，1天24小时。又比如我国传统文化的瑰宝“六十甲子”，用于年、月、日、时的纪序，上可追溯到中华民族的始祖黄帝时代，下能推演至任何一个年月日时，可谓源远流长，贯通古今。“六十甲子”以天干和地支相配合，从“甲子”起，至“癸亥”止，满六十年为一个循环，周而复始，以至无穷。同样月、日、时辰都是60一个循环。60在时间领域是个奇妙的数字，不但中国古人用60作为循环，西方的计时法也是如此，一小时是60分钟，一分钟是60秒。 当然这种周期并非简单的循环，时间永远是向前的，你看数字“6”呈现螺旋向上的特性。因为“6”具有周期和轮回特性，象圆一样转，没有那么多的弯弯拐拐，感觉很顺溜的。 数字“6”是个没有棱角的软数，告诉我们为人要低调、谦虚，处事圆润才会顺。如果全身是剌没人喜欢，出头椽子也先烂，“木秀于林，风必摧之”，说明出头、冒尖者是危险的。 当然人不必对一切都望而生畏，裹足不前，但是要审时度势，大潮来时，大风起处，必须三思而后行。为了虚荣，平常人丢一点面子，受一点小辱，无伤元气。但豪杰英雄，不谙世情，草率行事，往锋头上撞，往刀尖上碰，未免遗憾终生。 [Five]、数字“6”在宗教中具有特殊意义 数字“6”在佛教中也是一个十分重要的数字。比如大乘佛教修行的核心奥义：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若称为六度波罗蜜，就是六个修行方向。佛教提出了六根、六识、六尘的重要概念，我们六根不净，生生死死就会在六道轮回中流转，一尘不染就可跳出三界外。 许多人都听过“六字大明咒”：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，在佛教中最常见、最尊崇的一句咒语，被称为秘密莲花部的根本真言。有种说法依此六字修行能闭合“六道”生死之门。藏传佛教认为，“六字大明咒”是佛教经典之根源，经常反复吟诵和顶礼膜拜，可以逐渐积累功德，而“功德圆满”即可获得解脱。有意思的是，“六字大明咒”后来还被道教吸收，用于修炼，并记载于《性命圭旨》上。 在佛教文化中，最具神圣威力、最能震撼心魄的名号，当是被视为法力无边的“六字洪名”。所谓“六字洪名”就是“南无阿弥陀佛”。从某种意义上说，正是它的创始，使“六”具有了带有佛教色彩的神秘内涵。 在佛教的诸多建筑物上，人们经常会看到“南无阿弥陀佛”这六个大字，并由此肃然起敬。当步入庙宇殿堂之内，听到比较多、最熟悉的和尚念经声，也是这六个大字。现如今，它还被谱曲，使人们在聆听美妙音乐时受到春风般的爱抚、熏陶和感染，使人内心平静，甚至情不自禁的生出向佛问道之心。
〖One〗、“六六”是一个采用的数字加上叠音的组合取的宝宝小名。
〖Two〗、数字“六”读起来嘹亮，内藏顺利顺遂的含义，寓意着吉祥，加上其字形简单，看之很轻松，读之也非常轻松，以“六六”二字作为宝宝小名，好听而且意义好，而且听起来也好听又非常有趣。
不准我是卦师，很负责任的说，对于性别的占问，六爻古书记载方法，经验证，只有一半的准确率。对于性别，非男即女，所以这个问题，应该说古人没有探究明白。至于今人或者其他方法是否准确，我不知晓。不过对于性别来说，确实不要介意，孩子是上天所赐，能够为人父母，也是上天所赐，不可不珍惜。所以，用占卦方法测性别，搏一娱乐尚好，不可以之为准绳。
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