大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下古人看待婚姻的问题，以及和古人看待婚姻的重要性的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为下面将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
这个问题有点大。只能说说涉及定义方面的一小部分。在古代婚姻既是两性的结合，也是两个家庭的联络关键。直至现代，这个涵义没变，而增大了男女双方的个体因素:造成了婚姻的极大的不稳定性，同居，离婚成了常见的现象，贞操观也变味了，一些公开的婚介节目大谈男女的前几任如何，多少个同居例子的适与不适。而且不以为耻，反以为荣，主持人也推波助澜，支持出国同游以资同居鼓励，在电视娱乐节目上掀起一股欧美风尚，欧美风尚也就是洋人风，可以裸体街头跑，公开街头性交，公开教唆儿童涉黄，畸型同性恋，大搞会馆，红灯区妓院。标之为性工作者，发证抽税。种种糜烂的资产阶级生活方式充斥整个社会。婚姻在他们眼中只是一种娱乐方式，也有结婚几个小时便离婚的事，婚姻的无节制成了西方的风尚，但在我们的国度是不:适合的，婚姻还是一种责任，一个家族的传承的责任，一个抚养上辈与下辈的责任，一个双方互携共同奋斗的责任。所以说，婚姻在中国应是一件十分慎重的行为，没有那个女人想嫁几次的，也没有那个男人想离了娶，娶了离的，这是一种伦理的要求，也是哲学要关注的。
婚姻在古代又称“昏姻”或“昏因”。一个意思是指男娶女嫁结为夫妻这件事情；另一个意思指结婚男女双方的父母。《说文》说，“妇家为婚，婿家为姻”。婚是女方的父母，姻是男方的父母。“约为婚姻”的意思就是“结为儿女亲家”。古时对婚姻的雅称也有喜结连理、秦晋之好、结发、结缡、结丝萝、结朱陈等等
〖One〗、在中国古代，婚姻由男女双方的长辈全权负责的，当事人是没有权力参与的，也就是说，在结婚二人即使不愿意的情况下，只要双方父母同意了，那么就能够结婚了。
〖Two〗、在这种制度下，男子是婚姻关系的中心，夫妻双方的地位是不平等的，丈夫的地位是明显高于妻子的。
〖One〗、《聊斋志异》作为一部广为流传的文化巨著，虽然不可避免的有着时代和作者认识的局限性，但是却不乏一些人类自古以来对美好爱情和生活的共通理想。这充分表现在蒲松龄的文字里。
〖Two〗、他笔下的婚姻爱情大多是没有“父母之命，媒妁之言”的，《聊斋志异》中的大部分爱情始终贯穿着纯洁、忠贞和美好，歌颂男女间真挚纯洁、坚贞不移的爱情，肯定了他们对爱情的大胆追求。同时也揭露了在封建礼教的压制下男女爱情不得善终的罪恶。
〖Three〗、在蒲松龄的笔下，这些青年男女视封建礼制于无物，他们大胆的追求，敢于对自己的爱情做主，作者对他们的行为给予了极大的肯定。许多作品俨然是自由恋爱的热情颂歌，赞扬了那些勇于追求真爱的多情少年。这在当时的社会环境下，无疑是十分难得的。
关于古人看待婚姻到此分享完毕，希望能帮助到您。
